Antes de ir à análise do referido conto, gostaria de destacar que Clarice Lispector (1920 - 1977), nascida na Ucrânia, mas criada no Brasil, é minha escritora nacional favorita. E tenho muitos motivos para isso.
Primeiramente, porque ela é uma das autoras que mais tratam do universo feminino com verossimilhança. Clarice sabe o que é ser mulher, não apenas no sentido biológico, mas na alma. Quem tem a feminilidade propícia entende o que falo. Ser mulher não é fácil. Traduzir esse universo, então, é muito complexo. Nem santas, nem demônios, mas pecadoras. Clarice traduziu o universo feminino de forma brilhante, precisa, perfeita. E o que acho mais interessante em toda sua feminilidade e tradução do ser feminino é que Clarice morreu de uma doença exclusivamente feminina: de câncer no ovário. É uma das informações que creio que, enquanto eu tiver memória, eu vou lembrar.
Segundamente, porque, por meio de Clarice, eu conheci e me familiarizei melhor com a disciplina de Teoria Literária, especialmente, sobre tipos de narradores, que você pode encontrar muitos trabalhos acadêmicos analisando esse aspecto nas diversas obras da autora; mas, primordialmente, na questão do discurso indireto livre, que, até antes de estudar Clarice eu não conhecia, e que é um recurso que ela utilizou em todas as suas obras e que eu acho genial; uma forma de trazer o leitor para o âmago dos personagens. Se você quiser saber mais sobre isso, há muitos trabalhos acadêmicos sobre o assunto na internet também.
Em terceiro,- e não querendo me estender mais, - porque Clarice Lispector é a maior inspiração que tenho em escrever narrativas. Eu a considero uma escritora perfeita. Quem não? E, ainda que eu não atinja nunca sua perfeição, pois preciso aprender muito sobre tudo nessa vida, esse é o objetivo: narrar como Clarice.
Isto posto, vamos à breve análise de "A Legião Estrangeira", que você já deve ter lido.
O conto inicia
falando de um pintinho que a família ganhara e que não sabia o que fazer com ele. Narrado em primeira pessoa, a narradora fala que ela, o marido e os filhos ficaram observando o animal sem saber o que
fazer com ele, e compara o pinto aos sentimentos que “são água de um instante”.
Aborda, então, sobre como a bondade é despertada em cada uma das pessoas presentes no momento:
A meu
marido, a bondade deixa ríspido e severo, ao que já nos habituamos. Nos meninos
que são mais graves, a bondade é um ardor. A mim, a bondade me intimida. (p.97)
Esse episódio
faz com que a narradora-personagem se recorde de uma outra família que esteve
presente em sua vida e que, como ela afirma: “mal os conheci”. Mas esse “mal os conheci”, não significa que
ela não tenha tido contato com aquela família, já que logo ela diz: “Diante do
mesmo júri ao qual responderia: mal me conheço”.
Então, ela
começa a narrar a história dessa família, em particular da filha do casal vizinho,
chamada Ofélia. A família dá nome ao conto, pois, segundo a narradora, eram "trigueiros como hindus", de "olheiras arroxeadas" e "boca fina". Os pais, eram muito arrogantes e não permitiam
qualquer tipo de aproximação. A filha, de oito anos, pelo contrário, passava
horas na casa da narradora, falando o que ela devia ou não fazer, porque "essa, a boca 'fina, que assemelhava-se a um corte' falava".
Percebemos que
há uma antipatia entre a menina e a narradora; que na verdade elas se toleram:
a primeira, porque tinha muito a ensinar à outra, e a segunda porque era uma
forma de afrontar a mãe da menina.
Ofélia,
ela dava-me conselhos. Tinha opinião formada a respeito de tudo. Tudo o que eu
fazia era um pouco errado na sua opinião. Dizia, ‘na minha opinião’ em tom
ressentido, como se eu devesse ter lhe pedido conselhos e, já que não pedia, ela
dava. (p.103)
Ofélia era um
adulto “em forma de criança”.
Um dia, conta
a narradora, que trouxe um pinto da feira para os filhos, e que a menina veio
visitá-la e, ouvindo o barulho do animal, quis saber do que se tratava:
— É o
pinto.
— Pinto?
Disse desconfiadíssima.
— Comprei
um pinto, respondi resignada.
— Pinto!
Repetiu como se eu a tivesse insultado.
— Pinto. (p.106)
Esse episódio
é o que caracteriza na Teoria Literária a epifania,
que é um fenômeno na qual uma personagem, a partir de algum objeto, ou
pessoa, ou animal, passa a ver a vida de outra maneira, olhando para seu
interior.
A visão que
Ofélia e a narradora têm do pinto é uma epifania para as duas. No caso de
Ofélia, porque ela passa a agir como criança. E já não tem mais respostas para
tudo, ao contrário, está cheia de dúvidas. Primeiramente, sente inveja da outra
que possui aquele pinto: “olhou-me rápida, e era a inveja, você tem tudo, e a censura,
porque não somos a mesma e eu terei um pinto, e a cobiça – ela me queria para
ela” (p.106). Nesse trecho a narradora coloca sobre a menina todos os sinais da
imperfeição, inveja, cobiça, para mostrar à menina, que sabia muito mais de
muitas coisas que ela, que também não era Ofélia perfeita. Ofélia era uma criança que, na
verdade não sabia nada da vida, mas desejava descobrir.
No caso da
narradora, porque ela vê na menina como uma criança e enxerga a si própria como
a adulta, já que, até então, os papéis estiveram invertidos. Diante disso, Ofélia passa
a conversar com um certo recato, e a narradora a responder-lhe autoritária:
Com
alguma vergonha notei afinal que estava me vingando. A outra sofria, fingia, olhava
para o teto.
— Você
pode ir para a cozinha brincar com o pintinho.
— Eu...?
perguntou sonsa.
— Mas só
se você quiser.
Sei que
deveria ter mandado, para não expô-la à humilhação de querer tanto.(...) Mas
naquele momento não era por vingança que eu lhe dava o tormento da liberdade. É
que aquele passo, também aquele passo ela deveria dar sozinha. (p.108)
Então, notamos
aí, que a narradora é uma importante mediadora entre a menina e o pinto. O
pinto pode ser entendido como uma metáfora para vida. Nesse caso, a menina estaria indo ao encontro de uma vida que
ela não tinha, mas percebeu que a vizinha sim. Por isso, o desejo de ser a
outra. Ofélia com toda sua sabedoria herdada dos pais, não tinha vida própria, pois vivia, agia e pensava como adulto.
E aquela era a hora de voltar-se para si.
Assim, a menina
vai brincar com o pinto. Após algum tempo volta e vai embora. A narradora vai
até a cozinha e percebe que o animal está morto.
Encerra-se aí
o período da epifania para a menina.
Ofélia matou aquela nova vida que lhe foi oferecida e voltou para casa, local
onde se centrava, a fonte de sua sabedoria pronta.
A narradora
tentou alcançá-la inutilmente, gritando que “às vezes a gente mata por amor,
mas juro que um dia a gente esquece, juro! A gente não ama bem (...).” (p.110).
Percebemos, então, que a epifania continua tendo efeito na narradora que descobre
amar aquela criança, irritante em seus conselhos, em suas colocações inoportunas, mas a amava.
Assim, volta-se
para o início do conto onde há “o pinto de hoje”. É mostrado um movimento
cíclico: o pinto de ontem e o de hoje, a mesma água é outra, a vida se
renovando a cada instante.
Clarice é ou não genial?
Maíra Vanessa
REFERÊNCIA
LISPECTOR, Clarice. A Legião Estrangeira. Rio de Janeiro: Rocco, 1999.
